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时间:2020-02-24 19:27:18 作者:诺诗泽 浏览量:8202

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一角度看,君子和小人都“残生损性”,因而是没有区别的。直到第四部分,庄子才指出一切有为都不如不为,从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。而事实上《骈拇》这篇,庄子还只是点到为止地批判了道家,而到了《马蹄》篇中,庄子则是进一步讽刺了儒家的行为。在文中的开篇,庄子先阐述了马的天性与其

生存之道:蹄可以用来践踏霜雪,毛可以用来抵御风寒,饿了吃草,渴了喝水,性起时扬起蹄脚奋力跳跃,这就是马的天性。等到世上出了管理马的伯乐,于是腾博会网址多少见下图

用烧红的铁器灼炙马毛,用剪刀修剔马鬃,凿削马蹄甲,烙制马印记,用络头和绊绳来拴连它们,用马槽和马床来编排它们,这样一来马便死掉十分之二三了;饿了不给吃,渴了不给喝,让它们快速驱驰,让它们急骤奔跑,让它们步伐整齐,让它们行动划一,前有马口横木和马络装饰的限制,后有皮鞭和竹条的威逼,,如下图

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这样一来马就死过半数了。然而世世代代还有人称赞伯乐为“善于管理马”。【PS:这段还举例了陶匠与木匠,用意跟伯乐差不多。】庄子认为,黎民百姓有他们固有不变的本能和天性,织布而后穿衣,耕种而后吃饭,这就是人共有的德行和本能。人们的思想和行为浑然一体没有一点儿偏私,这就叫做任其自然。所

以先古之人天性保留最完善的时代,人们的行动总是那么持重自然,人跟禽兽同样居住,跟各种物类相互聚合并存,哪里知道什么君子、小人呢!人人都蠢笨而

无智慧,人类的本能和天性也就不会丧失;人人都愚昧而无私欲,这就叫做“素”和“朴”。等到世上出了圣人,勉为其难、竭心尽力地去追求所谓的仁义,于如下图

是天下开始出现迷惑与猜疑。放纵无度地追求逸乐的曲章,繁杂琐碎地制定礼仪和法度,于是天下开始分离了。毁弃人的自然本性以推行所谓仁义,这就是(儒如下图

家)圣人的罪过!而到了《胠(qū)箧(qiè)》这篇,庄子的文章变得更加激烈,甚至提出了「圣人不死、大盗不止」的说法。文中所举的例子,即「田氏代齐」,即田成子杀齐君而盗其国这件事。田成子即「田恒」,其祖上是与宋国一样都是“三恪”的陈国的太子「陈完」,陈国灭亡后,陈完便逃到齐国,在,见图

腾博会网址多少姜姓齐君幕下担任士大夫,待等到田恒时期时,田恒谋反作乱,逐齐君而窃取齐国。而不可思议的是,世人以及其余诸侯,包括儒家的那些圣人,此后居然都认

可了田恒这个齐君。窃取钩子这种微不足道东西的人会被处死,然而窃取了整个国家的田恒,却名正言顺地成为了诸侯,这就是「窃钩者诛、窃国者侯」这个典腾博会网址多少故的由来。庄子在文中讽刺儒家:(儒家)圣人告诫我们,不可以贪图不义之财,因此对于那些偷窃诸如腰带这种不值钱东西的人,必须加以处罚(窃钩者诛)

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